Há um ponto importante a esclarecer desde o início sobre a atitude a ser tomada em relação à "sobrevivências". Mesmo agora [...] existem hábitos, instituições e costumes do mundo de ontem (isto é, do mundo burguês) que ainda têm uma certa persistência. De fato, quando se fala em crise hoje, o que se quer dizer é precisamente a crise do mundo burguês: são as bases da civilização e da sociedade burguesas que sofrem essas crises e são atingidas pela dissolução. Isso não é o que eu chamo de mundo da Tradição. Socialmente, politicamente e culturalmente, o que está desmoronando é o sistema que tomou forma após a revolução do Terceiro Estado e a primeira revolução industrial, embora muitas vezes nele se misturassem alguns resquícios de uma ordem mais antiga, esvaziados de sua vitalidade original.
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O tipo humano que tenho em mente não tem nada a ver com o mundo burguês. Ele deve considerar tudo o que é burguês como recente e antitradicional, nascido de processos que em si são negativos e subversivos. Em muitos casos, pode-se ver nos fenômenos críticos atuais uma espécie de nêmesis ou efeito rebote. Embora não possamos entrar em detalhes aqui, são as mesmas forças que, em seu tempo, foram postas em ação contra a civilização européia tradicional anterior, minando-a por sua vez e levando mais longe o processo geral de desintegração. Isso aparece muito claramente, por exemplo, no campo socioeconômico, pela óbvia relação entre a revolução burguesa do Terceiro Estado e os sucessivos movimentos socialistas e marxistas; através da democracia e liberalismo por um lado, e socialismo por outro. A primeira revolução simplesmente preparou o caminho para a segunda, após a qual esta, deixando a burguesia desempenhar essa função, destinou-se depois apenas a erradicá-los.
Diante disso, há uma solução a ser eliminada imediatamente: a solução de quem quer contar com o que resta do mundo burguês, defendendo-o e usando-o como bastião contra as correntes mais extremas de dissolução e subversão, mesmo se eles tentarem reanimar ou reforçar esses remanescentes com alguns valores mais elevados e tradicionais.
Em primeiro lugar, considerando a situação geral que se torna cada dia mais clara desde aqueles acontecimentos cruciais que são as duas guerras mundiais e suas repercussões, adotar tal orientação significa se iludir quanto à existência de possibilidades materiais. As transformações que já ocorreram são profundas demais para serem reversíveis. As energias que foram liberadas, ou que estão no curso de libertação, não são as quais podem ser contidas ou redefinidas dentro das estruturas do mundo de ontem. O próprio fato de que as tentativas de reação se referiram apenas a essas estruturas, que são destituídas de qualquer legitimidade superior, tornou as forças subversivas ainda mais vigorosas e agressivas. Em segundo lugar, tal caminho levaria a um compromisso que seria inadmissível como ideal e perigosa como tática. Como eu disse, os valores tradicionais no sentido que eu os entendo não são valores burgueses, mas a própria antítese desses.
Assim, reconhecer qualquer validade nessas sobrevivências, associá-las de qualquer forma com os valores tradicionais e validá-las junto aos fins mencionados acima, seria demonstrar uma fraca compreensão dos próprios valores tradicionais, ou então diminuí-los e arrastá-los para uma forma deplorável e arriscada de compromisso. Digo "arriscado" porque, no entanto, ao conectar as ideias tradicionais às formas residuais da civilização burguesa, expõe-se ao ataque - em alguns aspectos inevitáveis, legítimas e necessárias - contra essa civilização. Somos, portanto, obrigados a recorrer à solução oposta, mesmo que as coisas se tornem ainda assim mais difíceis e se corre outro tipo de risco. É bom cortar todos os vínculos com tudo o que está destinado, mais cedo ou mais tarde, a ruir. O problema será então manter a direção essencial sem se apoiar em nenhum dado ou formas transmitidas, incluindo formas que são autenticamente tradicionais, mas pertencem a história do passado. [...]
A fórmula "Não vá para a defesa e sim ataque", pode ser adotado pelo grupo de homens diferenciados, filhos tardios da Tradição, aqui em questão. Ou seja, talvez melhor contribuir para a queda daquilo que já está vacilante e pertence ao mundo de ontem do que tentar sustentá-lo e prolongar sua existência artificialmente. É uma tática possível e útil para evitar que a crise final de ser obra da oposição, cuja iniciativa teria então de sofrer-se. Os riscos de tal curso de ação são mais do que óbvios: não há como dizer quem terá a última palavra. Mas na época atual não há nada que não seja arriscado. Este é talvez aquele vantagem que oferece aos que ainda estão de pé.
